10月24日，于懷石在位于遼寧朝陽的牛河梁遺址第十三地點(diǎn)工作。

行走在蒼茫山野間，俯身于破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。

于懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與伙伴們跋涉遼寧西部山區(qū)，采用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準(zhǔn)圈定遺址范圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。

紅山文化是中國北方新石器時(shí)代考古學(xué)文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建筑聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學(xué)術(shù)困境。于懷石和團(tuán)隊(duì)近十年間發(fā)現(xiàn)遺址700余處，其中600余處為全新發(fā)現(xiàn)，首次破解了該地區(qū)紅山文化聚落缺失的學(xué)術(shù)困局。他們發(fā)現(xiàn)的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個(gè)紅山先民大型聚落實(shí)證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。

面對(duì)險(xiǎn)峻山谷和沖溝，于懷石笑稱“負(fù)傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護(hù)的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數(shù)據(jù)、查閱文獻(xiàn)，他們的堅(jiān)守正伴隨著紅山文化從泥土中蘇醒。正如于懷石所說——“山野雖苦，但每件遺物都在訴說古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。”

新華社記者 李鋼 攝

9月28日，于懷石在位于遼寧朝陽的牛河梁工作站內(nèi)對(duì)陶片進(jìn)行分類。

行走在蒼茫山野間，俯身于破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。

于懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與伙伴們跋涉遼寧西部山區(qū)，采用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準(zhǔn)圈定遺址范圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。

紅山文化是中國北方新石器時(shí)代考古學(xué)文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建筑聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學(xué)術(shù)困境。于懷石和團(tuán)隊(duì)近十年間發(fā)現(xiàn)遺址700余處，其中600余處為全新發(fā)現(xiàn)，首次破解了該地區(qū)紅山文化聚落缺失的學(xué)術(shù)困局。他們發(fā)現(xiàn)的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個(gè)紅山先民大型聚落實(shí)證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。

面對(duì)險(xiǎn)峻山谷和沖溝，于懷石笑稱“負(fù)傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護(hù)的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數(shù)據(jù)、查閱文獻(xiàn)，他們的堅(jiān)守正伴隨著紅山文化從泥土中蘇醒。正如于懷石所說——“山野雖苦，但每件遺物都在訴說古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者?！?/p>

新華社記者 吳青昊 攝

9月28日，于懷石在位于遼寧朝陽的牛河梁工作站內(nèi)查看一件修復(fù)的陶罐。

行走在蒼茫山野間，俯身于破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。

于懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與伙伴們跋涉遼寧西部山區(qū)，采用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準(zhǔn)圈定遺址范圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。

紅山文化是中國北方新石器時(shí)代考古學(xué)文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建筑聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學(xué)術(shù)困境。于懷石和團(tuán)隊(duì)近十年間發(fā)現(xiàn)遺址700余處，其中600余處為全新發(fā)現(xiàn)，首次破解了該地區(qū)紅山文化聚落缺失的學(xué)術(shù)困局。他們發(fā)現(xiàn)的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個(gè)紅山先民大型聚落實(shí)證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。

面對(duì)險(xiǎn)峻山谷和沖溝，于懷石笑稱“負(fù)傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護(hù)的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數(shù)據(jù)、查閱文獻(xiàn)，他們的堅(jiān)守正伴隨著紅山文化從泥土中蘇醒。正如于懷石所說——“山野雖苦，但每件遺物都在訴說古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者?！?/p>

新華社記者 吳青昊 攝

3月11日，在遼寧省朝陽市雙塔區(qū)，于懷石展示在調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)的碎陶片。

行走在蒼茫山野間，俯身于破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。

于懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與伙伴們跋涉遼寧西部山區(qū)，采用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準(zhǔn)圈定遺址范圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。

紅山文化是中國北方新石器時(shí)代考古學(xué)文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建筑聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學(xué)術(shù)困境。于懷石和團(tuán)隊(duì)近十年間發(fā)現(xiàn)遺址700余處，其中600余處為全新發(fā)現(xiàn)，首次破解了該地區(qū)紅山文化聚落缺失的學(xué)術(shù)困局。他們發(fā)現(xiàn)的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個(gè)紅山先民大型聚落實(shí)證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。

面對(duì)險(xiǎn)峻山谷和沖溝，于懷石笑稱“負(fù)傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護(hù)的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數(shù)據(jù)、查閱文獻(xiàn)，他們的堅(jiān)守正伴隨著紅山文化從泥土中蘇醒。正如于懷石所說——“山野雖苦，但每件遺物都在訴說古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。”

新華社記者 吳青昊 攝

9月28日，于懷石在位于遼寧朝陽的牛河梁工作站內(nèi)查看骨骸殘件。

行走在蒼茫山野間，俯身于破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。

于懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與伙伴們跋涉遼寧西部山區(qū)，采用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準(zhǔn)圈定遺址范圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。

紅山文化是中國北方新石器時(shí)代考古學(xué)文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建筑聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學(xué)術(shù)困境。于懷石和團(tuán)隊(duì)近十年間發(fā)現(xiàn)遺址700余處，其中600余處為全新發(fā)現(xiàn)，首次破解了該地區(qū)紅山文化聚落缺失的學(xué)術(shù)困局。他們發(fā)現(xiàn)的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個(gè)紅山先民大型聚落實(shí)證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。

面對(duì)險(xiǎn)峻山谷和沖溝，于懷石笑稱“負(fù)傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護(hù)的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數(shù)據(jù)、查閱文獻(xiàn)，他們的堅(jiān)守正伴隨著紅山文化從泥土中蘇醒。正如于懷石所說——“山野雖苦，但每件遺物都在訴說古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者?！?/p>

新華社記者 吳青昊 攝

3月11日，在遼寧省朝陽市雙塔區(qū)，于懷石在調(diào)查紅山文化遺址。

行走在蒼茫山野間，俯身于破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。

于懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與伙伴們跋涉遼寧西部山區(qū)，采用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準(zhǔn)圈定遺址范圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。

紅山文化是中國北方新石器時(shí)代考古學(xué)文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建筑聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學(xué)術(shù)困境。于懷石和團(tuán)隊(duì)近十年間發(fā)現(xiàn)遺址700余處，其中600余處為全新發(fā)現(xiàn)，首次破解了該地區(qū)紅山文化聚落缺失的學(xué)術(shù)困局。他們發(fā)現(xiàn)的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個(gè)紅山先民大型聚落實(shí)證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。

面對(duì)險(xiǎn)峻山谷和沖溝，于懷石笑稱“負(fù)傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護(hù)的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數(shù)據(jù)、查閱文獻(xiàn)，他們的堅(jiān)守正伴隨著紅山文化從泥土中蘇醒。正如于懷石所說——“山野雖苦，但每件遺物都在訴說古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。”

新華社記者 吳青昊 攝

9月28日，于懷石（右一）和同事在位于遼寧朝陽的牛河梁工作站內(nèi)辨別出土的文物。

行走在蒼茫山野間，俯身于破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。

于懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與伙伴們跋涉遼寧西部山區(qū)，采用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準(zhǔn)圈定遺址范圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。

紅山文化是中國北方新石器時(shí)代考古學(xué)文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建筑聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學(xué)術(shù)困境。于懷石和團(tuán)隊(duì)近十年間發(fā)現(xiàn)遺址700余處，其中600余處為全新發(fā)現(xiàn)，首次破解了該地區(qū)紅山文化聚落缺失的學(xué)術(shù)困局。他們發(fā)現(xiàn)的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個(gè)紅山先民大型聚落實(shí)證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。

面對(duì)險(xiǎn)峻山谷和沖溝，于懷石笑稱“負(fù)傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護(hù)的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數(shù)據(jù)、查閱文獻(xiàn)，他們的堅(jiān)守正伴隨著紅山文化從泥土中蘇醒。正如于懷石所說——“山野雖苦，但每件遺物都在訴說古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者?！?/p>

新華社記者 吳青昊 攝

9月28日，于懷石（中）和同事在位于遼寧朝陽的牛河梁工作站內(nèi)查看出土的文物。

行走在蒼茫山野間，俯身于破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。

于懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與伙伴們跋涉遼寧西部山區(qū)，采用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準(zhǔn)圈定遺址范圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。

紅山文化是中國北方新石器時(shí)代考古學(xué)文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建筑聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學(xué)術(shù)困境。于懷石和團(tuán)隊(duì)近十年間發(fā)現(xiàn)遺址700余處，其中600余處為全新發(fā)現(xiàn)，首次破解了該地區(qū)紅山文化聚落缺失的學(xué)術(shù)困局。他們發(fā)現(xiàn)的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個(gè)紅山先民大型聚落實(shí)證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。

面對(duì)險(xiǎn)峻山谷和沖溝，于懷石笑稱“負(fù)傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護(hù)的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數(shù)據(jù)、查閱文獻(xiàn)，他們的堅(jiān)守正伴隨著紅山文化從泥土中蘇醒。正如于懷石所說——“山野雖苦，但每件遺物都在訴說古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者?！?/p>

新華社記者 吳青昊 攝

9月28日在位于遼寧朝陽的牛河梁工作站內(nèi)拍攝的陶片和骨骸殘件。

行走在蒼茫山野間，俯身于破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。

于懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與伙伴們跋涉遼寧西部山區(qū)，采用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準(zhǔn)圈定遺址范圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。

紅山文化是中國北方新石器時(shí)代考古學(xué)文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建筑聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學(xué)術(shù)困境。于懷石和團(tuán)隊(duì)近十年間發(fā)現(xiàn)遺址700余處，其中600余處為全新發(fā)現(xiàn)，首次破解了該地區(qū)紅山文化聚落缺失的學(xué)術(shù)困局。他們發(fā)現(xiàn)的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個(gè)紅山先民大型聚落實(shí)證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。

面對(duì)險(xiǎn)峻山谷和沖溝，于懷石笑稱“負(fù)傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護(hù)的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數(shù)據(jù)、查閱文獻(xiàn)，他們的堅(jiān)守正伴隨著紅山文化從泥土中蘇醒。正如于懷石所說——“山野雖苦，但每件遺物都在訴說古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者?！?/p>

新華社記者 吳青昊 攝

11月12日，于懷石和同事在位于遼寧朝陽的牛河梁遺址第十三地點(diǎn)的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)工作。

行走在蒼茫山野間，俯身于破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。

于懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與伙伴們跋涉遼寧西部山區(qū)，采用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準(zhǔn)圈定遺址范圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。

紅山文化是中國北方新石器時(shí)代考古學(xué)文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建筑聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學(xué)術(shù)困境。于懷石和團(tuán)隊(duì)近十年間發(fā)現(xiàn)遺址700余處，其中600余處為全新發(fā)現(xiàn)，首次破解了該地區(qū)紅山文化聚落缺失的學(xué)術(shù)困局。他們發(fā)現(xiàn)的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個(gè)紅山先民大型聚落實(shí)證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。

面對(duì)險(xiǎn)峻山谷和沖溝，于懷石笑稱“負(fù)傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護(hù)的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數(shù)據(jù)、查閱文獻(xiàn)，他們的堅(jiān)守正伴隨著紅山文化從泥土中蘇醒。正如于懷石所說——“山野雖苦，但每件遺物都在訴說古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者?！?/p>

新華社記者 李鋼 攝

10月23日，工作人員在位于遼寧朝陽的牛河梁工作站分揀陶片。

行走在蒼茫山野間，俯身于破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。

于懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與伙伴們跋涉遼寧西部山區(qū)，采用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準(zhǔn)圈定遺址范圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。

紅山文化是中國北方新石器時(shí)代考古學(xué)文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建筑聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學(xué)術(shù)困境。于懷石和團(tuán)隊(duì)近十年間發(fā)現(xiàn)遺址700余處，其中600余處為全新發(fā)現(xiàn)，首次破解了該地區(qū)紅山文化聚落缺失的學(xué)術(shù)困局。他們發(fā)現(xiàn)的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個(gè)紅山先民大型聚落實(shí)證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。

面對(duì)險(xiǎn)峻山谷和沖溝，于懷石笑稱“負(fù)傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護(hù)的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數(shù)據(jù)、查閱文獻(xiàn)，他們的堅(jiān)守正伴隨著紅山文化從泥土中蘇醒。正如于懷石所說——“山野雖苦，但每件遺物都在訴說古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者?！?/p>

新華社記者 李鋼 攝

10月24日，于懷石（右二）和同事在位于遼寧朝陽的牛河梁遺址第十三地點(diǎn)工作。

行走在蒼茫山野間，俯身于破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。

于懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與伙伴們跋涉遼寧西部山區(qū)，采用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準(zhǔn)圈定遺址范圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。

紅山文化是中國北方新石器時(shí)代考古學(xué)文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建筑聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學(xué)術(shù)困境。于懷石和團(tuán)隊(duì)近十年間發(fā)現(xiàn)遺址700余處，其中600余處為全新發(fā)現(xiàn)，首次破解了該地區(qū)紅山文化聚落缺失的學(xué)術(shù)困局。他們發(fā)現(xiàn)的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個(gè)紅山先民大型聚落實(shí)證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。

面對(duì)險(xiǎn)峻山谷和沖溝，于懷石笑稱“負(fù)傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護(hù)的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數(shù)據(jù)、查閱文獻(xiàn)，他們的堅(jiān)守正伴隨著紅山文化從泥土中蘇醒。正如于懷石所說——“山野雖苦，但每件遺物都在訴說古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。”

新華社記者 李鋼 攝

10月24日，于懷石（右一）和同事在位于遼寧朝陽的牛河梁遺址第十三地點(diǎn)工作。

行走在蒼茫山野間，俯身于破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。

于懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與伙伴們跋涉遼寧西部山區(qū)，采用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準(zhǔn)圈定遺址范圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。

紅山文化是中國北方新石器時(shí)代考古學(xué)文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建筑聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學(xué)術(shù)困境。于懷石和團(tuán)隊(duì)近十年間發(fā)現(xiàn)遺址700余處，其中600余處為全新發(fā)現(xiàn)，首次破解了該地區(qū)紅山文化聚落缺失的學(xué)術(shù)困局。他們發(fā)現(xiàn)的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個(gè)紅山先民大型聚落實(shí)證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。

面對(duì)險(xiǎn)峻山谷和沖溝，于懷石笑稱“負(fù)傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護(hù)的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數(shù)據(jù)、查閱文獻(xiàn)，他們的堅(jiān)守正伴隨著紅山文化從泥土中蘇醒。正如于懷石所說——“山野雖苦，但每件遺物都在訴說古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者?！?/p>

新華社記者 李鋼 攝

10月24日，于懷石（上右）和同事在位于遼寧朝陽的牛河梁遺址第十三地點(diǎn)工作（無人機(jī)照片）。

行走在蒼茫山野間，俯身于破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。

于懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與伙伴們跋涉遼寧西部山區(qū)，采用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準(zhǔn)圈定遺址范圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。

紅山文化是中國北方新石器時(shí)代考古學(xué)文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建筑聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學(xué)術(shù)困境。于懷石和團(tuán)隊(duì)近十年間發(fā)現(xiàn)遺址700余處，其中600余處為全新發(fā)現(xiàn)，首次破解了該地區(qū)紅山文化聚落缺失的學(xué)術(shù)困局。他們發(fā)現(xiàn)的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個(gè)紅山先民大型聚落實(shí)證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。

面對(duì)險(xiǎn)峻山谷和沖溝，于懷石笑稱“負(fù)傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護(hù)的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數(shù)據(jù)、查閱文獻(xiàn)，他們的堅(jiān)守正伴隨著紅山文化從泥土中蘇醒。正如于懷石所說——“山野雖苦，但每件遺物都在訴說古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者?！?/p>

新華社記者 李鋼 攝